Возможность обрести драгоценное человеческое существование встречается крайне редко. Ее часто сравнивают с вероятностью того, что слепая морская черепаха, которая всплывает на поверхность раз в сто лет, попадет головой в золотой обруч, плавающий по океану, беспредельному, как пространство. Кто-то удивится: как же существа из низших миров могут получить драгоценное человеческое перерождение, если они не способны к пониманию Дхармы? Как они вообще могут выбраться из низших миров? Раз они не способны слышать поучения и тем более применять их на практике, чтобы освободиться, как же они не оказываются прикованными к этим мирам навечно?

Хотя существа в низших мирах и переживают состояния обитателей ада, голодных духов и животных, не имея возможности понимать смысл Дхармы, они могут установить связь со звучанием Дхармы и с дхармическими изображениями. Такие формы проявления истины со временем приведут их к более высокой сфере существования - в мир людей. Умы обитателей низших миров могут ощутить добродетельный импульс, который позже станет причиной человеческого рождения. Далее, будучи человеком, можно обрести заслугу, которая приведет уже к драгоценному человеческому рождению.

Умы обитателей низших миров могут ощутить добродетельный импульс, который позже станет причиной человеческого рождения

Таким образом, у вас есть возможность принести великую пользу всем существам своими благими пожеланиями и действиями. Вы можете непосредственно помогать, например, животным, особенно таким, которые близки к миру людей. Вы могли бы помочь им продвинуться к высшему перерождению, говоря им что-то дхармическое. Благословение от ваших действий привело бы их к рождению в высшей сфере, хотя они и не поняли бы того, что вы говорите. Вы также можете ускорить их развитие, показывая им буддийское изображение или произнося звуки мантры им на ухо. И, конечно, совершая эти добродетельные поступки, вы сами накапливаете позитивную карму, а это придает вам уверенность, что вы и в дальнейшем будете обретать драгоценное человеческое существование.

Есть одна чудесная и простая иллюстрация этого, описанная в сутрах. Перед эпохой Будды Шакьямуни была эпоха третьего Будды – Кашьяпы. Легенда гласит, что рядом с одним буддийским храмом росло дерево, и на одном из его листков сидело семь насекомых. Во время сильного порыва ветра лист оторвался и полетел. Увлекаемый ветром, он несколько раз облетел вокруг ступы, и получилось, что тем самым насекомые совершили чрезвычайно добродетельное действие - обход вокруг священного места. Благодаря кармической связи эти семь насекомых в следующий раз родились в мире богов.

Вот еще один пример. Черепаха по утрам ползала в прибрежной глине в тени высокого дерева, а после полудня любила греться на солнце. Солнечное место, которое она облюбовала, находилось напротив ступы. В основании ступы была трещина. Стремясь к солнечному теплу, черепаха каждый день ползла к своему месту под солнцем, и ступа была ей ориентиром. Поскольку черепаха была подслеповата, скоро ориентир стал для нее камнем преткновения, и черепаха терлась панцирем, вымазанным в глине, об основание ступы. Постепенно глина, которую она приносила, заполнила трещину. Благодаря заслуге от такого положительного действия черепаха переродилась в одном из божественных миров. Эти истории - не сказки, выдуманные для развлечения публики: им учил Будда, и они записаны в буддийских сутрах.

У каждого существа есть тело, речь и ум. И хотя все эти «трое ворот» очень важны, все же тело и речь для ума - как слуги. Они не что иное, как проявления ума. Если ум захочет идти, тело будет двигаться; если ум решит остаться на месте, тело будет неподвижно. Если ум пожелает общаться доброжелательно, речь выразит это приятными звуками, если ум настроен недружелюбно, речь отразит и это. Следовательно, важно знать природу ума.

Чтобы принести пользу всем существам, Будда Шакьямуни давал великую необъятную Дхарму, поучения которой чрезвычайно глубоки. Говорится, что он делал это единственно для того, чтобы дать существам возможность узнать природу ума. Следовательно, весь свод поучений Дхармы, которых насчитывается восемьдесят четыре тысячи, был дан, по существу, для пользы ума.

Если ум пожелает быть добрым, речь выразит это приятными звуками, если ум настроен недружелюбно, речь отразит и это

Для того чтобы пояснить, что имеется в виду под природой ума, я приведу пример из вашего собственного опыта медитации. Для начала полностью оставьте любую озабоченность тем, что уже произошло и чему еще предстоит произойти. Всего на несколько мгновений успокойте ум безо всяких отвлечений, позвольте ясности стать самым очевидным его качеством. Теперь в этом ясном состоянии представьте себе города, которые не очень далеко отсюда и не очень близко (например, Нью-Йорк или Лос-Анджелес) и попытайтесь действительно увидеть их в уме. Если бы ум был материальным, реально существующим, лишенным качества взаимозависимости, то прежде, чем увидеть отдаленный город, уму пришлось бы пересечь много рек, равнин, гор и так далее. Однако, поскольку ум является пустотой - нематериальной и взаимозависимой, - в нем безо всякого усилия можно вызвать образ далекого города.

Теперь попробуйте вызвать в уме образы Нью-Йорка и Лос-Анджелеса одновременно. Если бы ум был вещественным и существовал сам по себе, то, чтобы увидеть сразу оба эти города, ему пришлось бы преодолевать расстояние от Нью-Йорка до Лос-Анджелеса – а это несколько часов на самолете или много месяцев пешком. К счастью, нематериальная природа ума, являющегося пустотой, позволяет нам видеть Нью-Йорк и Лос-Анджелес одновременно.

Продолжим эту иллюстрацию. Представьте, что небо (или пространство) бесконечно. Теперь позвольте уму стать обширным, как пространство, полностью охватить все пространство, целиком заполнить его. Пусть ум будет таким же всеобъемлющим. Способность объединять ум с пространством есть у нас благодаря тому, что сущность ума - пустота. Пустота означает отсутствие таких характеристик, как размер, очертания, цвет или местонахождение. Небо абсолютно безбрежно, у него нет предела. Пространство, как небо, не имеет ни границ, ни краев. Ум сам может переживать себя как неотделимый и неотличимый от пространства. Это осознавание можно обнаружить во время медитации.

Но кто его обнаруживает? Что такое осознавание? Какой у него размер? Цвет? Что вы можете о нем сказать? Уделите время размышлению об этом. Подумайте, что если бы только бесформенность (пустота) была умом, то можно было бы заключить, что все пространство (пустота) этой комнаты, или пустота чего бы то ни было еще - это ум. Но это совсем не так, потому что пустота, которая является умом, обладает еще и ясностью. Аспект ясности демонстрирует наша способность вызывать в уме образ Нью-Йорка, Лос-Анджелеса или чего угодно другого. Отсутствие ясности, или свечения, подобно отсутствию солнца, луны, звезд или иного источника света.

Несмотря на то что единство этих трех качеств ума обозначается по-разному - ум, сознание, осознавание, интеллект - ум в любом случае является союзом пустоты, ясности и осознавания.

Но если бы умом было только свечение (ясность), то солнечный свет в небе и само небо были бы умом. Однако наш опыт не подтверждает это: ведь ум обнаруживает не только пустоту и свечение, но также и осознавание. Оно иллюстрируется способностью распознавать: в тот момент, когда в уме возникает образ Нью-Йорка, мы знаем: «Это город Нью-Йорк». Это четкое понимание и есть осознавание. Более того, то же самое осознавание может определить, что ум пуст и обладает ясностью. Этот сплав пустоты, ясности и осознавания и называется умом.

Несмотря на то что единство этих трех качеств ума обозначается по-разному - ум, сознание, осознавание, интеллект - ум в любом случае является союзом пустоты, ясности и осознавания. Это тот ум, который ощущает удовольствие или испытывает боль. Это тот ум, который порождает мысль и замечает мысль. Это тот ум, который переживает все проявленное существование. Помимо него ничего нет.

Вступление
В начале было Ничто и оно было Всем, что было есть и будет во веки веков…

Описание неописуемого
Попытка описать неописуемое – обречена на провал. Любое описание есть концепция, идея, отражение того, что есть на поверхности озера ума. Озеро может быть чистым, глубоким, без ряби на поверхности воды. Тем не менее, отражение солнца всегда останется отражением. Чтобы увидеть солнце сути, нужно перевести внимание от озера к небу. Нужно выйти за пределы видения. Но кто и откуда будет выходить? Озеру – никогда не стать солнцем, а солнцу – озером. Такова неизбежность избегания реальности. Твоя истинная природа – не озеро и не солнце. Ты есть всё и ничто одномоментно. Всё явленное – это то, что случается с тобой, всё неявленное – это то, ещё не случилось. Но всё это в тебе существует нераздельно и слиянно. И это То – есть Любовь, не противопоставленная любви и ненависти. То – есть Свобода за пределами свободы и рабства от чего-либо. То – есть Знание, которое себя знает, не зная…

Грамматика невыразимого
Я – первое лицо, единственное число. Когда оно возникает из ничего, из пустоты, появляются и все остальные лица: ты, он, они, мы… До того, как появилось первое и единственное лицо, нет ничего. Появление точки в пустоте – есть прикосновение Единства к самому себе. Это проявление любви, осознания и свободы. Но точка сама по себе является величиной мнимой, не реальной. Прокол в пространстве с нулевыми размерами. Ничто возникает в ничто, порождая всё. Любая форма по сути пуста, а любая пустота – оформлена. Это два аспекта одномоментного проявления Единого. Нет никакого начала и конца в Едином. Всё присутствует и отсутствует одномоментно «здесь и сейчас», каждое мгновение, которое по сути одно. Потому что в единстве нет другого.
Когда ты видишь откуда возникает это Я, личное я исчезает. Остается лишь одно безличностное Я, которое и является осознанием.

Пустота имеет человека, а не человек пустоту
Человек не осознает пустоту. Пустота осознает человека. Когда вектор внимания направлен во вне, на то и это, на там и сям, на тогда-то в прошлом и когда-то в будущем, - это и есть мираж, иллюзия, кажимость существования. При повороте внимания на сто восемьдесят градусов, сфера восприятия сворачивается в центральную точку, точку осознавания. Это попадание в точку «здесь и сейчас», разворачивающееся в пространстве вечного «везде и всегда». Эта точка – есть субъект или искра Божья. Каждый объект в мире несет в себе эту точку. Став этой точкой, восприятие осознает себя как «я-есть-ность».
И тогда мир воспринимается мириадами живых звезд, сияющими в пустоте. Это точка зрения субъекта погруженного в пустоту. Но в этой позиции всё еще остается видящий (субъект), видимое (объект) и сам процесс видения (осознания). Если погрузиться в саму точку, то происходит выход за пределы субъекта и объекта, переход на безличностный (отсутствие отдельного субъекта) уровень. Восприятие становится Единством, где отсутствуют любые имена и формы, границы и различия. Это присутствие, осознающее себя как «Я».
Это «Я» одно на всех, вездесущее, пронизывающее всё творение и одновременно пребывающее за его пределами.
Это то, что никогда не начиналось и никогда не закончится.
Это осознание за пределами любого осознания и одновременно присутствующее во всём. В этом нет разделения на видящего, видимое и сам процесс видения.
Внимание, обращенное на себя исчезает. Это – не состояние, это - несказанное и невыразимое за пределами бытия и небытия, присутствия и отсутствия.

Вне имени и формы
Единство - это то изначальное присутствие, та пустота, тишина, из которой всё вышло и в которую всё возвращается. Это то основание, которое находится за пределами мира и пронизывает мир, находясь одновременно в каждой точке мироздания.
Это состояние, которое в христианстве описывается: я и Отец есть одно. В индуизме Тат Твам Аси, Ты есть То, Ты есть Брахман, ты есть Бог. Это то, что неописуемо и несказанно… То, что на Востоке зовется Просветлением. Просветление есть, а просветленных нет.
Иногда говорят о Пробуждении. Пробуждение - это пости¬жение того, что не существует пробужденного, это осознание отсутствия индивидуального существования.
Когда сознание переходит на безличностный уровень. Этого нельзя сделать, потому, что делать некому. Личность, тело, душа, сознание при этом никуда не исчезли. Они остались, исчезла лишь жесткая привязка к ним. Каждая частица мироздания имеет эту природу.
Ты – есть сфера, центр которой – нигде, а поверхность везде. В этом есть красота. Единство - очень простое состояние, без всякой экзальтации. То, кем ты являешься на самом деле, вне имен и форм.

Вне времени и вне пространства
Для ума на каждое «да» найдется «нет», на каждое «лучше» найдется и «хуже», на каждое «люблю» найдется «ненавижу». Лишь то, что их превосходит, не входя сними в противоречие, есть Реальность.
Удовольствие – страдание, активное – пассивное состояние – всё это маятник, раскачивающийся в различных формах проявления. Вопрос состоит в том, как найти ту неизменную точку, относительно которой этот маятник раскачивается. Она неизменно нова каждое мгновение, если уместно здесь говорить о времени. Она всегда здесь, если возможно при этом говорить о пространстве.

Ловушка Единства
Ловушка состоит в том, что человек привязывается к какому-либо состоянию, хочет сделать его постоянным. Это своего рода подсадка на идею о вечном кайфе (блаженстве).
Но дело в том, что осознание, просветление – это не состояние и не переживание. Любое состояние – это состояние ума. Все качества и аспекты ума – изменчивы. То, что имеет начало, имеет неизбежный конец, то, что найдено, обязательно будет потеряно. Знание своей истинной природы с умом не связано, оно лежит за границами понимания. Это знание вне времени и пространства.
Когда случаются проблески переживания единства, личность стремится присвоить это переживание: это я переживаю осознание. И в этом случае само осознание начинает выступать для личности в виде объекта, который можно иметь или не иметь. Возникает иллюзия, что этим осознанием можно управлять, поставить его на службу как это сделал старик в сказке о золотой рыбке. Это подобно тому, если бы отражение в зеркале возомнило бы себе, что может управлять смотрящим в зеркало, контролировать его.

Отражение и оригинал
Когда ты узнаешь, что ты есть то, откуда появляется мысль «Я», тогда ты постигнешь источник Бытия, Блаженства, Осознания. При этом мысли будут продолжать появляться и исчезать, но уже не будет отождествления с ними. Ты всё происходящее будешь воспринимать на фоне Единства, со знанием того, что ты не есть тело, мысль, личность.
То, что приходит обязательно уйдет, то, что возникает обязательно исчезнет. Когда нет отождествления с мыслью, проблема исчезает. Потому что любая проблема есть продукт ума, образ, картинка, отражающая реальность. А отражение не является реальностью.
Взгляни на свое отражение в зеркале. Кто реален ты или отражение в зеркале. Когда ты считаешь себя отражением, ты погружаетесь в относительный мир кажимости. И затем из позиции кажимости, тень, мираж, отражение пытается постичь свою суть. Может ли то, чего нет в реальности постичь то, что есть?

Безразличие и равнодушие Единства
Ты никуда не идешь, ни вперед, ни назад. Нет никакого духовного развития. Есть только растворение Эго. Осознание не может развиваться. Оно либо есть, либо нет. Но весь вопрос у кого его нет? У кажимости, личности, фантома? Но кажимость сама является иллюзией. То, чего нет, не может стать тем, что есть. А то, что есть не заботится о своем существовании. Оно просто есть.
Истинное Я не беспокоится о существовании и проекциях. Оно безразлично ко всему, к каждой частице Бытия. Безразлично – без различения: к этой частице я буду относиться хорошо, а к этой плохо. Солнце светит всем без различения достоинств и заслуг. Оно равнодушно к каждой частице. Равнодушно – все души для него равны, равноценны и равнозначны. Оно одинаково светит любовью всем. Для него все проекции равнозначны. Тогда кто беспокоится, кто ищет свое истинное Я? Неужели ложное я? Нет двух Я. Я - одно и неделимо. Иначе – это шизофрения.
Не нужно путать отражения реальности с самой реальностью. Отражение чьё? Моё! Но Я – не есть отражение. Ум, тело, эго – всего лишь отражения Я. Нужно только перевести внимание с кажимости на реальность. Но опять же кто способен осуществить этот перевод? Всё то же самое Я, которое присутствует во всём, в каждой частице Бытия. Милость Божья есть всегда и везде.

Точка на листе бумаги
Нарисуй на листе бумаги точку и спроси: что ты видишь? Точку...
Вся проблема ни в этой точке, а в твоем внимании, в его схлопывании и привязке к увиденному. На самом деле ты держишь в руке лист бумаги, на котором всё есть – лишь точки. Лист – единство, точки – многообразие. Но лист – Один. Одни смотрят на небо и видят тучи, они не видят неба. Внимание, прикованное к проблеме, само создает эту проблему из ничего. Другие, духовно продвинутые, не видят облаков, они видят сияние звезд и слышат голоса учителей с Ориона. Но никто не замечает бездонного пустого неба. И это всего лишь привычка внимания, наработанная за миллионы лет. Ты дышишь воздухом и его не замечаешь. Ты живешь в пространстве любви и не замечаешь этого. Ты купаешься в этом и лишь страдаешь от отсутствия любви.

Проблема залипания
Человек, находясь под покровом иллюзии, ищет покоя вовне. Он полагает, что, найдя и обретя нечто во внешнем пространстве, возможно, получить покой. Есть кто-то или что-то, что может дать нам покой или забрать его.
Переживания и состояния приходят и уходят. В этом нет ничего плохого и ничего хорошего. Ты хочешь, желаешь чего-либо, в этом нет никаких проблем, наслаждайся этим и будь счастлив. Проблема существует в залипании на том или ином переживания, когда хочется это удержать, контролировать, чтобы это было всегда.
Если ты осознаешь, что всё, что имеет начало, имеет и конец, то нет никаких проблем.
Позволь приходить тому, что приходит и уходить тому, что уходит. Это как в дыхании, невозможно жить только на вдохе или только на выдохе.
Любой опыт, любое переживание духовное или обыденное обязательно растворится. Переживания от мира сего, наслаждения земными благами, а также наслаждение небесными благами, духовными дарами, не от мира сего – всё это преходящее, не постоянное, относительное. А поэтому не стоит за них держаться, залипать на них и устраивать трагедию, когда они уходят. Любое переживание, состояние – не вечное. То, что является истинной природой – не есть переживание. Оно никогда не начиналось и никогда не закончится.

Единство ничего не желает
Единство ничего не желает. Но именно из него возникают желания, мысли, чувства, эмоции, весь мир мыслимый и немыслимый.
Это означает, что бы не возникало в тебе, ты однозначно можешь оставаться спокойным. Проблемы возникают тогда, когда ты отождествляешь себя с чем-либо и считаешь это собой.
Ты можешь быть наполнен мыслями и, вместе с тем, оставаться Тишиной.

Игра в прятки
Человек, а вернее его ум, эго жаждет золотого ключика, благодаря которому, он откроет потайную дверцу в страну счастья. Но секрет состоит в том, что никакой ключик не поможет, потому что никогда не было и никогда не будет дверцы, в которую можно было бы войти.
Эта дверь, эта граница существует только в нашем воображении, в уме. И дверь, и ключ, и сама страна счастья это всё «Я». «Я» - само начало (если это начало когда-либо было), это поиск по обнаружению самого себя.
Это игра с самим собой в прятки. Вопрос состоит в том: кто ищет? Кого ищет это сознание? И возможно ли найти что-либо, если оно одно?

Молоко
Всё, что тебе нужно, придет, а то, что не нужно – уйдет. Так что не о чем беспокоится. Это происходит легко и спонтанно через неделание. Это не делается, это – случается. Потому что в Единстве нет делателя. Бытием нельзя управлять, Бытием можно лишь быть.
Единство – не дойная корова. Оно не даст тебе ни капли молока. Его нельзя использовать для нужд эго. В этом смысле оно полностью бесполезно. Можно самому стать молоком, млечным путем, молочной рекой. Но тогда исчезает тот, кто жаждет молока. Остается лишь одно молоко.

В Едином Целом нет первопричины
Оно само себе причина и следствие и одновременно находится за пределами этих категорий. Разворачивая вселенскую игру, Единый находится в пространстве и времени и одновременно в вечности и безграничности.
Вечное стремится воплотиться в пространстве и времени, а временное стремится постичь свой источник в вечности. Любая пустота – оформлена, а любая форма – пустотна.
Кто же тот, кто наделяет это всё смыслом, содержанием?

Поиск себя
Истинное Я, Пустота, Тишина, Безмолвие всегда было здесь. Человек ищет это, находясь в нем. Даже более того, являясь этим.
Переживание истинного Я не может быть результатом каких-либо усилий или практик.
Любое усилие отбрасывает человека от самого себя. То, чем человек является, не порождает никаких усилий. Сила – есть между двумя разными потенциалами. Но в Единстве нет разницы, нет двух. Есть только одно – Пустота, Тишина, Безмолвие. Тогда каким образом из этой Пустоту возникает сила, возникает нечто, отличное от пустоты?
Как из одной единственной точки родилось такое бесконечное многообразие вещей, сил?
Это всё вопросы которые следует задать своему сердцу и получить ответ.

Две новости: хорошая и плохая
Для человека, ищущего Бога, есть две новости: одна хорошая и одна плохая.
Хорошая новость состоит в том, что милость Божья уже здесь. Она была, есть и будет только здесь и сейчас. Её нет ни прошлом, ни в будущем. Всё находится только в этом мгновении.
Плохая новость состоит в том, что то что ты ищешь многие годы, ты не найдешь никогда. Потому что то, что ты ищешь и является тем, кто ищет. Чтобы найти Бога, нужно отбросить поиск и просто быть тем, кем ты являешься.
Иными словами, для ищущего свободы есть две новости, хорошая и плохая.
Хорошая состоит в том, что ты уже свободен. А плохая – в том, что ты никогда этого не поймешь. Не возможно умом понять то, что не предназначено для понимания. Это равносильно тому, что тень смогла бы понять того, кто эту тень отбрасывает или отражение в зеркале считает, что понимает и является тем, кто смотрит в зеркало. Свободу нельзя понять, но можно быть Свободой. И когда есть Свобода, она Свободы не ищет, потому, что знает себя. Но знает не умом, а сердцем.

Бытие без концепций
Ясный ответ может прийти только в ясный ум, ум свободный от мыслей.
Когда ум затихает, тогда возможно услышать ответ сердца. Возможно увидеть солнце внутри.
Шум мыслей, рождающихся в уме, заслоняет истину, рождающуюся в сердце.
Облака мыслей заслоняют солнце сути. Но это не говорит о том, что солнца нет. Оно по-прежнему сияет предвечным светом Бытия. Но даже солнце не вечно. Солнце сияет в пространстве Бытия. Войдя в сердце солнца, сливаешься с пространством Единого. Убрав из этого категорию пространства, существующего только в уме, осознаешь, что ты есть То, что есть.

Концепция времени
Рождение и появление мира, вселенной связано с категорией времени. Что было время, когда ничего не было, затем случилось нечто и всё стало быть, стало быть это всё имеет и конец. Это концепция времени наличия прошлого – настоящего – будущего. Человек впитал эту концепцию с молоком матери. Время – это умственная концепция, возникающая лишь в сознании человека. Ведь в реальности нет ни прошлого, ни будущего, есть лишь одно мгновение «здесь и сейчас», которое включает в себя «везде и всегда».
Представь себе иную концепцию, в которой нет категории времени. Представь себе, что не было никакого начала, а соответственно, не будет никакого конца, никогда. Всё, что было, есть и будет всегда и всё это Одно, находящееся здесь, везде и нигде. И это одно существует одномоментно в покое и движении, подобно фотону света, обладающего корпускулярными (покой) и волновыми (движение) свойствами одновременно.

Клин клином вышибают
Отсутствие времени – всего лишь концепция. Данная концепция, является всего лишь концепцией, идеей, чтобы устранить предыдущую концепцию, как клин клином вышибают. Когда клин из ума выбит уже нет необходимости носиться со вторым клином как с писанной торбой. Попробуй быть в миру и не от мира сего. Попробуй быть тем, что ты есть, ничего от себя не урезая и не отсекая. Нет духа без материи и материи без духа. Но человек не является ни духом, ни материей, он в них присутствует, но ими не является. Взаимопереходы духа в материю и материи в дух являются всего лишь дыханием Того, кем ты являешься. Ты дышишь, но ты – не есть дыхание, ты тот, кто дышит Единством.
«Я и Отец есть Одно», «что было, то и будет» - это всё о том же, Едином…

Вся наша жизнь – игра
Каким образом из Ничто появилось Всё? В Ничто ничего нет и всё есть. Ничто – как двусторонняя медаль, одна сторона – Пустота, другая – Полнота. Одна сторона – покой, другая – движение. Нет двух отдельных аспектов, таких как покой и движение. Есть одно – покой-движение.
Нет бытия и небытия, есть бытие-небытия (Небо бытия).
Если есть бытие, то должно быть и небытие. Бытие в данном случае выступает, как то, что есть, а небытие – как то, чего нет. Но то, чего нет, также присутствует в Сознании как факт отсутствия, возможной, потенциальной явленности, оставаясь незатронутой ей. Абсолют, Бог, Истинное Я вбирает в себя как присутствие, так и отсутствие чего бы то ни было. «Да и нет» появляются, развиваются и исчезают в нём.
Иллюзия есть или нет? И да и нет. Идя по пустыне, ты видишь мираж. Мираж существует или нет? Он есть как факт присутствия в видении, но он отсутствует как реальность.
Подобно этому человек живет в иллюзии, отождествляя себя с телом-умом-эго, миражом, существующем в сознании Единого. Реальна ли эта структура? Конечно, но лишь, как факт отражения Единого. Любое отражение - не есть оригинал, оно лишь проекция. Оригинал может существовать без своей проекции, а проекция – нет. Подобно этому, умом Источник не понять, в Источник можно только верить… Знание своей Истинной природы, осуществляется не-умом. Отражение никогда не выйдет за свои пределы. Оно никогда не постигнет свой источник. Как может быть, то чего нет? Из Ничто, в котором всё есть и ничего нет одновременно.

Солнце и тень
Идя от солнца, человек видит перед собою только тень (тело-ум-эго). Повернувшись к солнцу, он оставляет свою тень позади. Став солнечным светом, он теряет свою тень. Осознав себя солнцем, он осознает свою Полноту. Нырнув в сердце солнца, осознает Пустоту.
Из Пустоты, Тишины, Безмолвия «рождается» и иллюзия, которой нет. Единство прячется под покрывалом кажимости, играя в прятки с самим собой. И эта игра будет вечной, потому что она никогда не начиналась. Актеры, режиссер, зрители, пьеса, сам спектакль – это всё Одно.
Ты только думаешь, что ты есть, но тебя нет… Тень - это не реальность. А ты этим живем и отдаёшь ей все бразды правления. Тень - это образ тебя, а кто же Ты? При повороте своего внимания к Солнцу почувствуй, что не знаешь себя совсем. Всего лишь смещение акцента внимания и сразу приходит ощущение наполненности светом. Когда ты – Солнце, у тебя всё есть, всё, что нужно для счастья здесь и сейчас. При растождествлении с тенью, словно что-то теряешь, какую-то часть себя, прощаешься с иллюзией, а в то же время находишь всё… Это щедрость, избыточность, полнота и свет. Ты - дыхание, которое твое и ничье, его не возможно описать словами… Оно пронизывает всё Бытие, оставаясь им незатронутым.

Базовая ошибка
Базовая ошибка состоит в том, что ты думаешь, что ты отделен от всего другого. Есть я и то, что является мной и есть то, другое, чужое, мной не являющееся. Ты отождествляешь себя с телом: физическим, астральным, ментальным, духовным и т.д. Размеры тюрьмы, камеры растут. Ты из одной камеры перебираешься в другую более просторную. Эта камера может занимать даже всю Вселенную, но всё равно ты останешься несвободным. Любая форма, любой объем ограничивает пространство в Пространстве. Как же выбраться из этой тюрьмы? Очень просто. Осознать, что ты - не тело. И даже – не дух. А ещё лучше, осознать осознающего это. Отбросить цепляние за идеи и концепции. Упразднить все границы, разделяющие Единство на то и это. Даже саму идею Единства следует отбросить, т.к. единство имеет место быть лишь при наличии множественности. Когда остается одно Единство, то даже оно исчезает в том, что есть, т.к. нет другого.

Точка и Пустота
В Пустоте появляется точка – Я. Пустота и точка – это уже два, уже разделенность. И это уже слишком много для одного Единства. Теперь точка будет стремиться познать Пустоту, а Пустота будет реализовывать себя через эту точку. Вся Вселенная, весь мир появился из этой точки – Я.
Из этой мысли – «Я есьмь». Верни свое осознание в точку. Выверни эту точку с нулевыми параметрами на Пустоту, осознай единую природу точки и пустоты и тогда проблема разделенности исчерпана. Пустота наличествует в каждой точке пространства. Каждая точка сын Пустоты. А сын и отец – Одно. Теперь осталось устранить всего лишь категорию пространства и дилемма решена.
Пространство состоит из точек. Но точка – это прокол в пространстве с нулевыми параметрами. Т.е. по сути дела точки нет. Тогда пространство, состоящее из точек (того, что нет), также не существует. И тогда в остатке остается то несказанное и непостижимое, чем ты являешься.
Пройди через точку и осознай, что тебя нет, а весь мир - внутри. Тогда кто же ты, которого нет? Упаковывание себя в разные образы, мнения стереотипы, комплексы - это есть ограничение Пустоты. Главное, понять и принять, поверить, что ты и есть ЭТО на самом деле. Если осознавать, что личность - это не ты, а тень, то она не будет доставлять никаких проблем. Богу - Богово, кесарю – кесарево. А ты всё Единство сворачивачиваешь до тени, а потом маешься, мечтая о свободе и любви. Разве это не парадоксально?..

Бог
Люди придумали Бога и наделили его человеческими качествами – милость, всепрощение, любовь, божья кара и т.д. Это всё концепции, идеи. Ум – как мотылек, порхающий то там, то сям. Он никогда не находится в покое. Бог – не есть идея, он никогда не впишется в рамки категорий ума.
Если человек утверждает, что Бог – внутри, это тоже заблуждение. Бог – не вверху и не внизу, он – не снаружи и не внутри. Любое разделение – ди-явление (Ди-явол) ума. Бог везде и нигде одновременно, это всё, что есть без концепций и идей об этом.
Бога невозможно пережить, почувствовать. Бог – это не объект и даже не субъект, который переживает всё это. Бог присутствуя и участвуя во всём этом, абсолютно безучастен к происходящему.
Бог – не делится на части. Бог – это то, что ты есть.
Всё остальное – это твоё воображение, веселые или грустные картинки, образы. Образы, которые случаются в Боге. Образ – это наваждение, кажимость. Кто создает эти образы? Ты.
Ты – Бог. Когда происходит отождествление сознания с фиксированным образом, сознание забывает свою безграничность и становится подобием Бога. Любое подобие – не есть оригинал. Тем более, что этот оригинал не имеет ни имени ни формы.
Нет посредника между чем-либо. Нет в этом мире Бога, кроме тебя самого. Если ты познаешь себя, то даже Бог исчезает. Остается Ничто без имени и формы. Бог ничего не делает, он неотделим от тебя. Бог просто есть. Бог никому ничего не дает и ничего ни у кого не отбирает, потому что он один и един. К нему ничего невозможно добавить и ничего не возможно забрать, всё в нём, он во всём и за пределами всего, потому что беспределен. Бог не развивается, потому что он совершенен. Бог не знает любви, потому что сам является милостью и любовью. Он не беспокоится об этом. То, что Бог создал человека по образу и подобию своему, это означает, что ты и Отец (Единство) – Одно.

Неразделенное сердце
Не возможно себя найти, потому что ты никогда себя не терял. Не возможно также и вспомнить себя, потому что ты никогда себя не забывал… Не забывал, потому что не знал. Не возможно знать себя. Кто знает и кого он знает? Если так, то тогда тебя уже – двое. Раздвоение – проделки ди-явола. Можно только быть, тем, что ты есть. Любое разделение существует только в уме. Сердце никогда ничего не разделяет, оно всегда находится в Единстве.
Выйди из замкнутого круга перерождений. Сделай шаг к самому себе. Осознай себя тем, кто никогда не рождался и поэтому никогда не умрет.

Я покинул себя...
Я покинул себя, что за абсурд,
И надо ж такому случиться.
Лучше - быть, чем казаться,
А лучше - не быть,
Быть тем, кому это снится...

Океан и волна
Кто мыслит?
Тишина…
Но тишина не означает отсутствие мыслей. Океан немыслим без волн. Волны приходят и уходят, как мысли. Это непосредственное функционирование Океана. Океан при полном штиле существует без волн. Когда поднимается ветер, они приходят.
Тишина всегда здесь, не зависимо мыслишь ты или нет. Тебе не нужно нечто практиковать годами или сидеть в созерцании. Достаточно одного мгновения для того, чтобы осознать, что ты – не волна, а Океан. Ты – Тишина, в которой всё происходит. А затем возможно осознать, что нет того (субъекта), кто осознает Тишину. Тишина сама является осознанием, осознающим себя как осознавание или неосознавание. Осознание не есть понимание. Осознание, Тишина, Свобода, Любовь – это всё различные названия того, что есть Одно. И тогда ты понимаешь, что ты есть То, что Одно. Ты всегда был Тем, что есть и всегда им будешь вовеки веков. Аминь.

Изначальное совершенство
Истинное Я – совершенно, ему ничего не нужно. Потому, что в нем всё есть и оно есть во всём. Телу-уму-личности всегда чего-то не хватает. Оно – не самодостаточно, ущербно. Ущербно, потому что отделило себя от Единого Целого и теперь Оно пытается вернуть себе эту целостность и Единство.
Парадокс. Волна – никогда не соединится с Океаном, потому, что они никогда не были разделены. Они есть одно. Поэтому единственно, что следует осознать, это Единство. Этого у тебя не возможно отнять и невозможно прибавить, потому, что нет другого, кто мог бы сделать это. Ты Один и Един.

Автор Мира
Весь мир возникает из «Я» и оно превосходит этот мир. Мир ВТОРичен по отношению к «Я». Это «Я» Я-вляется аВТОРом мира, его создателем. У «Я» - нет причины. Оно создает всё из Пустоты, не прикладывая к этому никаких усилий. Быть в миру и не от мира сего – это то, чем ты являешься.
Я создает всё, не привязываясь ни к чему, потому что со всем едино. То, что к чему-либо привязалось, залипло на каком-то фрагменте, утрачивает целостность картины. И считает себя пойманным в ловушку ограниченности. Будучи по сути Свободой, оно исходит из того, что оно в плену чего-либо. Парадокс. Что же можно сделать? Ничего…

Невыразимая Тайна
Индивидуальность – искра Божья, точка в пространстве Безмолвия, Царствии Божьем, в Единстве. В начале было Слово… Это сЛОВо и вышло из точки. Это уЛОВка Единого. Никакого Начала не было, как и не будет никакого конца. Это Путь осознания своей истинной природы, путь, которого нет. Путь возможен лишь при наличии двух точек, но точка – Одна. И эта точка – Ты. И тогда Искра Божья исчезает в свете любви, а вернее становится этим негасимым светом, сияющим во Тьме неведения, которого нет.
Где есть свет, там нет тьмы. Но этот свет превосходит эту дуальность присутствия-отсутствия чего-либо. Этот невыразимый свет во всём и везде, оставаясь по сути – ничем и нигде.
Как ничто может быть одновременно всем? Эта тайна, непостижимая для ума, открывается в сердце Единого, потому что никогда никуда не пряталась.

Действующий Свидетель
Я – не находится в Тишине, оно само – есть Тишина. Чтобы найти Я, нужно оставить ум в покое. Для этого ничего не нужно делать. Внимание от созерцания облаков как объектов переходит в состояние субъекта, в котором это всё происходит – Небо, как живое существо. Но кто осознает это Небо? Осознание осознающего устраняет неведение. Я – действующий свидетель. Оно вне явления, оно – есть в сути явления, т.е. творец и созерцатель в одном лице одномоментно.

Осознание – животворит
Если присутствует некое изменение внутри тебя, то это происходит от осознания, но не от усилия. Если присутствует усилие, значит есть эго. Осознание не возможно практиковать. Потому что осознание ничего не делает. Но тем не менее сам процесс осознания оживляет всё, к чему прикасается.

Опустошение – дар Небес
Там, где есть пустота, там обитает Бог.
Попробуй ни за что не держаться. Опустоши свой ум. Можно всё выбросить из ума. Но камнем преткновения остается мысль о «Я». Мысль о владении собой, управлении своим хозяйством. Эта единственная мысль «Я» - оккупирует всё пространство и Бог не может туда войти. Место занято.
С исчезновением цепляния за эту последнюю мысль, исчезает и «Я». Пространство становится тождественным самому себе и в этом проявляется природа Пустоты. Она не связана ни с пространством, ни со временем. Она раскрывается сама по себе.
Опустошение происходит естественным путем, как опорожнение кишечника. Один мастер Дзен на вопрос: КАК достичь опустошения? Ответил: КАК, КАК… поКАКал и смой за собой…

Свято место пусто бывает
Говорят: Свято место пусто не бывает. На самом деле всё наоборот, именно пустота – является местом святости и милости Божьей. Пока пространство занято чем-то, в него невозможно поместить нечто новое. Но парадокс состоит в том, что пустота, святость и милость Божья присутствует всегда и везде. Как бы ты не захламлял пустое пространство, пустота останется незатронутая ничем. Каждая точка пространства является неисчерпаемым источником силы, знания, любви.

«Посторонним вход воспрещен!»
Войди в изначальную точку. Точка – дверь в пространство Бытия. На этой двери инструкция: «Посторонним вход воспрещен!». Посторонний – всегда в стороне от самого себя. Как принять, что ты – никто и зовут тебя никак. Как принять себя таким, каков ты есть. Ведь всегда хотелось быть кем-то, и, конечно же, с каждым днем всё лучше и лучше. Попробуй оставить всё, стать пустым и через нулевую точку пройти в пространство Пустоты, в Ничто…
Кто был Ничем, тот станет Всем!
А был ли вообще кто-нибудь?..
А в ответ – Тишина.

Заключение
В конце было Ничто и оно было Всем, что было есть и будет во веки веков…

П. Овчинников

| Учение о пятичленной формуле

Учение о пятичленной формуле

Пятеричная формула — это мистический алгоритм, передающийся в традиции сиддхов при прямом введении, указывающий йогину последовательность безошибочного продвижения к высшей реализации. От ее понимания и правильной расшифровки зависит, будет ли обретено конечное достижение или нет. Считается, что только высокореализованный Учитель способен полностью дать исчерпывающее толкование этой формулы, поскольку формула включает в себя тончайшие нюансы, связанные с личным мистическим опытом.

Мистическое наставление гласит:

«Когда видишь

магический спектакль,

Следует обнаружить видящего —

это величайшая тайна!

Исследуя видящего,

познай бездну его Пустоты.

В глубине пещеры

Пустоты

Лучезарно сияет Великий Царь —

Мистический Свет.

Пойми —

его природа недвойственна,

Затем позволь

недвойственности

Проникнуть в тайную обитель

Великого Блаженства».

«Лайя Амрита Упадеша Чинтамани»

Формула звучит так:

1. «Вся видимая Вселенная растворяется в уме (осознавании)».
2. «Ум растворяется в Пустоте «Я» (Махашунья)».
3. «Пустота растворяется в Свете».
4. «Свет растворяется в недвойственности».
5. «Недвойственность соединяется с блаженством».

I. «Растворить все видимое в уме» — означает понять, что все видимое реально не более чем сон, и спроецировано твоим сознанием, так же, как во сне, спонтанно возникают образы людей и дворцов. Мир вовне — коллективная визуализация, мистический фокус, театральное шоу, спектакль, созданный силой наших умов. Значит, явления не являются самосущими, а связаны с чувством «Я».

II. «Ум растворить в бездне Пустоты» — означает преодолеть все попытки ума постичь конечную Истину с помощью мыслей, искусственных построений и пережить истинное самадхи Пустоты, концентрируясь на природе «Я» путем самоисследования.

III. «Пустоту растворить в сиянии Света» — означает обнаружить самые тонкие виды сознания, которые представляет собой Свет. Мы убираем завесу неведения и ложное представление о себе как о личности в теле, понимая, что мы есть лучезарная энергия осознавания.

IV. «Растворить Свет в непостижимой недвойственности» — означает открыть тончайший слой светоносной ясности, где нет ни субъекта, ни объекта, а есть лишь недвойственное присутствие трансцендентной Реальности. Раскрытие такого Света является большой тайной и критерием подлинного достижения.

V. «Соединить недвойственность с блаженством» — означает постичь глубинную природу Реальности в ее исконной чистоте вне рождения и смерти, благодаря методу «единства блаженства и Пустоты». Единство блаженства и Пустоты означает слияние созерцательного присутствия с бесконечным спектром вселенской энергии, переживаемых йогином при ощущениях в теле, органах чувств и уме.

I. Вся видимая Вселенная растворяется в уме (осознавании)
Великая тайна
Устранение сущностного неведения. Мир неотделим от «Я»

«Не имея ни цвета, ни качеств, ни формы сияет лучезарная природа сознания — всевышнего Источника. Она есть ярчайший свет».

«Сознание, помещенное в тело, наяву, в сновидениях и во сне без сновидений после страданий многих рождений вновь околдовывается иллюзией».

«Йога Кундалья Упанишада» (27)

Учитель говорит: «О, ученик, пойми, что сознание непросветленного индивида находится в состоянии неведения относительно мира и себя. Живые существа заблуждаются, полагая мир объектов твердым и реальным, а себя в этом мире чем-то отдельным от объектов. На самом деле мир проявленных феноменов — только сознание, великий Ум.

Исконный Свет — источник, причина Бытия — это собственное сознание индивида в его исконной чистоте. Вся видимая Вселенная состоит из энергии сознания. Эта энергия сознания представляет собой свет и звук. Ничего нет ни внутри, ни снаружи, кроме как бесконечно проявляющейся в континууме пространства-времени микро- и макрокосмоса великой игры энергии сознания (Чит-Шакти).

«Знай это: то, что имеет форму — нереально, то, что бесформенно — вечно».

Пойми: внешний мир подобен эху в горах, радуге в небе, миражам в пустыне, придуманным рогам у кролика, его не существует в объективном смысле, как сновидение есть лишь в уме сновидца, так и у него нет независимой от «Я» собственной природы.

«Подобно тому, как во сне человек простым желанием творит многие объекты, а при пробуждении все исчезает и остается одно лишь сознание «Я».

Все объекты лишены самосущего бытия и имеют природу Пустоты. А то, что воспринимается нами как мир проявленных феноменов: собственное тело, горы, реки, небо, деревья — лишь магическая игра, которая ежесекундно творится и непрерывно удерживается нашим сознанием, всего лишь бутафория, искусная голограмма, объемный кинофильм, мастерский трюк, виртуальная реальность, отражение, подобное тому, что видится в зеркале, кажущееся, но не имеющее даже капли самобытия.

Эти изображения словно накладываются на изначально свободную, вечно чистую природу нашего «Я», как бы закрывая ее, и вследствие этого возникает сущностное неведение, мы постоянно ошибаемся относительно истинного положения дел во Вселенной. Излюбленный прием нашего «Я» — считать себя субъектом, а весь внешний мир — объекта ми. Вещи лишь кажутся видимыми, проявленными, хотя на самом деле не существуют. Их источник, конечная причина — наше собственное «Я», т.е. сознание в его истинной таковости, фундаментальная, вечная часть Ума, которая глубже концепций и неподвижна в своей основе.

«Сараха говорит: «О, глупец, будь уверен: все видимое разнообразие лишь проявление твоего «Я».

Все вещи Вселенной созданы мыслью и умом. Когда мы исследуем, какова природа ума и откуда появляются мысли, мы обнаруживаем, что за всеми мыслями остается «Я-мысль» («Ахам-вритти»). Исследуя «Я-мысль», мы обнаруживаем, что она исчезает в момент исследования.

Таким образом, ум исчезает, возвращаясь к великому Источнику. Это конец двойственной практики и завершение иллюзий, каждое существо, объект в сансаре обнаруживается как происходящий от ума. Небеса с божествами во дворцах и ады с мучениками — все обнаруживается как вышедшие из единой основы — сознания «Я».

При тщательном исследовании сознания «Я» оно не выдерживает проверки на самобытие и тает, обнаруживая свою подлинную величественную природу без конкретных качеств, без фиксированных границ, без центра или краев. Ум, в его основе, пуст, чист, самосияющ, лучезарен, не запятнан грехами, недостижим для концепций, совершенен без какой-либо практики и пронизывает собой все. Поэтому мир в его основе подобен уму, различия же в мирах (локах) обусловлены не различием в самобытии миров как таковых, т.е. девов, асуров, людей, существ ада, а различием в кармическом видении.

Живые существа непрерывно проецируют реальность изнутри вовне, а затем воспринимают ее как внешние объекты, считая себя субъектами. Поэтому боги, глядя на реку, видят нектар, асуры — оружие, люди — воду, рыбы — дом, преты — гной и испражнения, а существа ада — огненную лаву. Все является сотворенным нашим восприятием.

Восприятие обусловлено прошлыми кармическими следами (самскарами). Понимая это, мы можем работать со своим умом, очищая самскары и изменяя кармическое видение в лучшую сторону. Пока Пустота и лучезарная природа Ума не познана, всегда есть завеса неведения, скрывающая истинное «Я». Вследствие этого мы склонны цепляться за свои кармические следы, считая их незыблемыми и реальными.

Тогда мы попадаем в рабскую зависимость от своих же проекций и становимся одной из этих проекций. Вера в плотность мира не оставляет нам шанса что-либо изменить и мы оказываемся схваченными своими собственными представлениями. Так мы обнаруживаем себя в состоянии фундаментального заблуждения, удел которого — страдания от неведения, рождение, смерть, новое рождение в этом порочном кругу «дурной бесконечности».

Однако, поскольку нет ничего вечного и самосущего, эту «дурную бесконечность» можно устранить и разорвать порочный круг неведения. Преодоление такого неведения — истинная цель практики.

«Не понимая, что истинный источник света — его собственная Самость и мысленно воспринимая объекты отдельными от себя, невежественные входят в заблуждение».

«Разгадай эту великую загадку, о дорогой, открой свои глаза и распутай узел. Кто переживает рождение? Кто познает? Кто ты, мое дитя, кто ты?»

Сиддха-йогини Мадаласа

Первое открытие естественной природы Ума через самоисследование и самадхи

Понимая, что для нас очень важно прекратить неведение и раскрыть изначальную природу Ума, ученик выполняет практику самоисследования: «Откуда мысли приходят? Куда исчезают? Имеет ли «Я» цвет и форму? Существует оно или не существует?»

Мы пытаемся проследить источник мыслей, тот единый центр, откуда они появляются, чтобы обнаружить наше «Я» в его основе. Задавая себе вопрос: «Откуда приходят мысли?», мы получаем ответ от «Я». Когда мы спрашиваем себя: «Кто «Я»?» и сосредотачиваемся на этом «Я», мы не можем обнаружить ни «Я», ни того, кто его ищет. Когда вновь и вновь мы продолжаем исследование, мы приходим к осознанию пустоты нашего Ума. Ум пуст и подобен небу.

«Воистину, ум подобен пространству, он кажется направленным во всех направлениях, он кажется превосходящим все, он кажется всем, но, в действительности, ум не существует».

Авадхута Даттатрейя, «Авадхута Гита» (гл.1, 9).

Приняв неподвижную позу тела, мы исследуем «Я», закрыв глаза, концентрируясь на чувстве «Я». Внезапно мы обнаруживаем пустотную природу «Я», а все наши страсти и мысли не имеют под собой основы.

Вновь и вновь исследуя в медитации ум, мы обнаруживаем пустотность «Я». В один миг мы теряем все иллюзии разом.

Когда возникает видение или слышание, мы исследуем: «Кто слышит? Кто видит? Кто переживает радость и горе?». Ответом будет: «Я». Если же мы всматриваемся в «Я», пытаясь найти некое отдельное самосущее «Я», мы убеждаемся, что «Я» не имеет собственного существования. Ум есть в связи с объектами. Объект есть только тогда, когда есть воспринимающий его ум.

Все существует зависимо от ума. Ничто не существует независимо от ума. Демоны, добрые божества и злобные духи, люди и горы — это лишь видимые проявления ума, они лишь кажутся истинно существующими. Однако, кроме обманчивых проекций, нашего «Я» здесь никогда не было.

«Подобно тому, как зеркало существует благодаря изображению, отраженному в нем, и также существует отдельно от отражения, высшая Реальность существует внутри и снаружи тела».

«Аштавакра Самхита»

Различные вещи видятся, но они реальны не более, чем реальны снящиеся образы для сновидца. Реален лишь сновидец (воспринимающий), все остальное — игра отражений изначальной Мудрости «Я».

Наставления для тела:

Поза: пусть поза будет естественной, но неподвижной.

Дыхание: пусть течет непринужденно.

Взгляд: глаза полуприкрыты.

Сознание: расслабленное, раскрепощенное, но бдительное, оно не следует за мыслями.

Метод: направив внимание внутрь, полностью сосредотачиваемся на чувстве «Я».

Когда, так исследуя в медитации «Я», не обнаруживаем совсем ничего, словно глядя в пустое пространство, пробуждается невыразимое, пустотное безмятежное осознавание без субъекта и объекта. Оно самосияюще, лучезарно, наполнено покоем. Это естественное состояние изначально чисто и свободно, оно является Творцом Всего. Звезды, земля и небо, деревья и горы, все видимое является его проявлением. Все зависит от него.

«Потрясающе! Я чист, безупречен, Я есть покой, Я есть осознанность, Я преодолел силы природы. Как то, что Я один освещаю это тело, неужели Я освещаю и всю Вселенную? То ли Вселенная является мной, то ли совершенным ничто».

«Аштавакра Самхита»

II. Ум растворяется в Пустоте «Я» (Махашунья)
Опыты глубокой медитации. Пустота — естественная сущность Ума. Прояснение естественного состояния

Получив с помощью Учителя первое переживание — «вкус» естественного состояния, мы вновь и вновь проясняем его в медитации, пока наши иллюзии не исчезнут.

«То — все; высочайшая Пустота9, из высочайшего — высшее состояние, нет которого выше, несознаваемое; превосходящая понимание истина, неведомая ни мудрецам, постигшим суть, ни даже богам».

«Теджабинду Упанишада» (10, 11).

Вновь и вновь упражняясь в самоисследовании и сидячей медитации, мы проникаем в исконную природу сознания, пустотную, изначально чистую, ясную и не имеющую ограничений, подобную лучезарному пространству.

«Оставь любые виды йоги, основанные на действиях, и медитируй на Пустоте».

«Девикалоттара»

Это пустотное великое «Я» спонтанно, совершенно чисто в своей основе, не запятнано эмоциями-страстями, не имеет препятствий, у него нет прошлых грехов и будущих заслуг. В этой Пустоте нет постигающего (субъекта), нет постигаемого (объекта).

Она не имеет ничего общего с относительным «я» — сансарным субъектом, подверженным иллюзиям, страстям и состоящим из кармы. С точки зрения чистой пустотной основы фундамента нашего изначального Ума — это маленькое «я» реально не более, чем отражение луны в воде или весенняя радуга. Изначальная же Мудрость всегда сверкает в ее истинной естественности. Она именуется «Сахаджа», потому что «рождено» («саха»), «вместе» («джа») с рождением нашего относительного «я» и всегда спонтанно присуще ему.

Прошлое уже ушло, будущее еще не наступило. Когда мы пытаемся уловить настоящее — оно длится не более мгновения. Это сиюминутное осознавание есть То… Все больше погружаясь в глубины «Я», мы открываем его, как чудесное, ясное, распахнутое, всегда присутствующее состояние неконцептуальной осознанности.

«Не пусто оно, но пустым представляется и превосходит Пустоту; не мысль, не мыслящий и не мыслимое, но то, на чем только и следует удерживать внимание».

«Теджабинду Упанишада» (11)

Мы расслабляемся в пустотном естественном осознавании «Я», подобном бесконечному пространству, свободном от усилий.

«Ощущай, что пространство, занятое формой твоего тела, бесконечно и вмещает в себя все».

«Вигьяна Бхайрава Тантра» (22)

Пребывая в свободном раскрепощенном осознавании, мы отнюдь не уходим в Пустоту, «замораживая» сознание или отрешаясь от объектов шести чувств. Мы позволяем глазам видеть, а ушам слышать, тем не менее, мы не следуем за объектами восприятия, продолжая расслаб ленно пребывать в сиянии собственной естественной осознанности.

Переживая чувственные восприятия, мы остаемся свободными от привязанностей к объектам, однако, мы и не отвергаем их. Мы просто осознаем, не порождая концепций, не давая оценкам двойственного ума вклиниться в пространство между нами и Реальностью. И даже если такие оценки порождаются, то мы не цепляемся за них. Мы понимаем, что любые образы, видения и звуки, появляющиеся в нашем сознании, — это всего лишь отражения на зеркале ума.

«Великое семя — источник появляется на стене постигающей осознанности, освещенное ее отраженными лучами».

«Тантра Раджа Тантра»

Зеркало — это наше нерожденное «Я», а его способность отражать — это наша постигающая ясность, энергия, отражение, все видимые феномены.

Видения и образы возникают в уме, но когда мы ищем «Я», которое их воспринимает, задавая себе вопрос: «Кто это видит? Кто переживает радость или страдание?», мы отбрасываемся назад к субъекту «Я», а «Я» не имеет существования, оно нематериально, оно подобно запредельной сфере (бинду), где схлопываются время и пространство.

Это естественное состояние (Сахаджа), незапятнанное следами мыслей и восприятий, которые как круги на воде не оставляют следов. Естественное состояние не схватывается мыслями, его нельзя обозначить символами, постичь с помощью логики, умственных понятий.

«Тот, кто не медитирует на всепроникающей Пустоте, запутывается в сансаре, как шелковичный червь в своем коконе».

«Девикалоттара»

Сахаджа — ни тонкое, ни грубое, ни круглое, ни угловатое, оно не существует, ни не существует, у него нет конкретного местопребывания и обозначения. Естественное состояние вездесуще, подобно пространству, не имеет формы, чисто по своей сути и свободно от иллюзий.

Вновь и вновь мы всматриваемся в наше «Я», пытаясь обнаружить его границы и качества. Мы исследуем «Я», откуда оно происходит и где находится, и внезапно обнаруживаем, что «Я — один и Я — во всем, Я ничем не ограничен, даже пространством, Я не появляюсь и не исчезаю, Я всегда один и тот же».

Обнаружив в глубоком самадхи ясности свое «Я» подобным пространству, мы пытаемся найти границы у этого пространства, и не находим их. Мы исследуем, откуда появляются переживания, такие, как образы, звуки, свет, божества, блаженство, ясность, однако, мы не можем найти их конкретного местопребывания, ни их источника, ни того, куда они уходят.

Все, что есть — чистое присутствие осознанности, как внутри, так и снаружи. Этим присутствием осознанности мы обладаем с рождения по праву, поэтому его зовут естественным, рожденным вместе с нами (Сахаджа). Это присутствие осознанности стоит отдельно от шести чувств, таких как зрение, слух, вкус, обоняние.

Эта естественная осознанность не распадается с растворением пяти элементов грубого тела. Эта лучезарно сияющая Мудрость, естественное состояние лежит вне категорий логики, слов и мыслей, религиозной философии, усилий, предписаний морали и нравственности, она вне деления на доброе и дурное, чистое и нечистое, мирское и духовное, святое и грешное.

Наше «Я» в его свободном, естественном состоянии «как оно есть» — это чудесное, нагое обнаженное осознавание в настоящий момент в его подлинной простоте. Это единственная неизменная абсолютная Реальность в непрерывном калейдоскопе иллюзий.

Это саморожденная Мудрость великого «Я» одинока в том смысле, что только она и есть, сияет сама по себе, благодаря своему собственному свету, словно нить внутри каждого предмета пронзает она всю Вселенную.

Будучи единым, великое «Я» проявляется как чудесное разнообразие видимых феноменов, будучи бездеятельным, его энергия играет, создавая иллюзию действий. Вновь и вновь нам следует признавать эту чудесную реальность нашего высшего «Я», напоминая себе о естествен ном состоянии.

Когда мы делаем так, непрерывно упражняясь в созерцании «Я» без отвлечений, говорят, что мы находимся в присутствии. Практикуя поддержание присутствия естественной осознанности, мы пытаемся преодолеть разграничение на период медитации и повседневные действия, до тех пор, пока состояние осознанности не начнет пронизывать собой каждое действие.

Если же мысли овладевают нами, мы направляем свое внимание на источник в момент их возникновения. Таким образом, они распадаются в момент возникновения, благодаря естественной бдительности, подобно тому, как круги расходятся на воде. Ходим мы, едим, говорим, стоим, сидим, лежим или спим, переживаем радость, боль, страдание, наслаждение или печаль, мы высвобождаем свое естественное состояние в любой ситуации, потому что любая ситуация годится для практики.

Главное — поддерживать осознавание. Испытываем ли мы голод, вожделение, боль, страх, счастье или переживаем опыты самадхи, видим ли мы демонов в аду, духов или Богов, Святых на Небесах, у нас не должно возникнуть даже тени сомнения в отношении подлинного источника этих видений, а именно — «Я». Какие бы переживания ни возникали, мы не выносим суждений по этому поводу и не цепляемся за переживания, не покидаем созерцания истинной природы нашего «Я», таким образом, мы предоставляем всем переживаниям самоосвобождаться в их источнике.

Благодаря знанию, что переживания неотдельны от переживающего, мы не пугаемся, увидев демонов, зная, что это — часть нас самих, гневные манифестации саморожденной Мудрости нашего «Я», и, даже увидев божеств во всем великолепии украшений и сиянии славы, в сверкающих одеждах из света, мы не впадаем в заблуждение относительно их подлинного происхождения, зная, что так в данный момент проявляется энергия осознавания нашего «Я».

Так мы обретаем высшее состояние полноты осознавания естественного «Я», интегрируясь со всеми объектами Вселенной, вплоть до полного объединения субъекта с объектом. Без усилий, и отрешения мы обнаруживаем себя в чудесном измерении трансцендентальной реальности естественного состояния.

«Поразителен я. Я кланяюсь самому себе. Я никуда не ухожу и ниоткуда не прихожу. Я просто существую, наполняя собой Вселенную».

«Аштавакра Самхита»

III. Пустота растворяется в Свете
Истинное самадхи: последний прорыв сквозь пелену бессознательности
Пустотное «Я» наполнено светом

«Сознание в его сущности не имеет формы, и природа его есть ярчайший свет».

Шри Ади Шанкарачарья, «Десять шлок об Атмане»

Когда созерцательное присутствие обрело силу, и мы можем пребывать в нем, не отвлекаясь, в течение всего дня, наступает время прорыва в бессознательные области ума — сон со сновидениями и сон без сновидений. Обычно для этого йогин выполняет Йогу Сновидений и Йогу Света.

Осознавание во сне может пробуждаться и спонтанно, если мы пребываем в глубоком состоянии созерцания без отвлечений целый день или если наша сидячая медитация сопровождается дхьяной или самадхи. Прорыв к сверхтонкому слою нашего «Я», которое представляет собой чистый Свет, есть основа и корень всех реализованных практик. Переживание четырех видов пустотного Света составляет сущность практик Йоги Света.

В момент смерти все живые существа от муравья до богов погружаются в невыразимое состояние Реальности, которое представляет собой чистый свет саморожденной Мудрости (Свайям Джьоти). Если мы хотим проверить, насколько успешна наша практика созерцания и медитации, надо спросить, осознаешь ли себя во сне со сновидениями и во сне без сновидений.

Иногда такую глубочайшую способность осознанности называют «поддержание жаркого глаза», «глаз Дхармы». Способность поддерживать медитацию во сне без сновидений — это критерий, достигли вы Просветления или нет, сможете ли вы узнать этот свет в промежуточном состоянии при перерождении и освободиться, слившись с трансцендентным светом Реальности, подобно тому, как вода вливается в воду, молоко в молоко, а масло в масло.

Существуют различные уровни света, главных из которых три.

I. Первый подобен ясному свету луны в безоблачном небе, его называют еще «Чандра-джьоти», он имеет привкус сладостности и ясности. В теле человека он связан с сома-чакрой, белой каплей (шукла), отцовским семенем и принципом Пустоты.

Иногда этот свет в медитации переживается как ярчайший белый свет, как цепь вспышек молний.

Свами Пурнананда, «Шат Чакра Нирупана» (46)

II. Второй свет (Сурья-джьоти), подобен красному сиянию солнца на чистом небе. Этот свет связан с ощущением блаженства, энергией Кундалини и материнской субстанцией (махараджас). Он переживается в момент смерти в случае обычного человека либо в момент сна в случае опытного практика. Этот свет описывают в тантрах как Ама-Кала, Нирвана-Кала и Нирвана-Шакти.

«Это Божество, присутствующее во всем: Нирвана-Кала сверкает ослепительно ярко, цвет ее подобен цвету восходящего солнца, он ярко-оранжевый».

Свами Пурнананда, «Шат Чакра Нирупана» (47)

«В Нирвана-Кала сияет Высшая Изначальная Сила — Нирвана -Шакти. Она, святящая ярко, как миллион солнц, мать трех миров».

Свами Пурнананда, «Шат Чакра Нирупана» (48)

III. Наконец, когда практикой управления ветром и силой самадхи праны вводятся в сушумна-нади, красная сущность (махараджас) и белая сущность (шукла) встречаются в сердце, в теле происходит замыкание энергии, йогином это переживается как встреча неба и земли. В уме йогин переживает безмыслие и темноту наподобие черноты в пустом ночном небе. Этот свет труден для удержания осознанности.

Когда наша осознанность набирает силу, мы можем совершить последний прорыв к обнаружению исконной сущности «Я». Когда силой искусных методов созерцания максимальное количество ветра входит в сушумна-нади, йогин открывает высший Ясный Свет.

Его называют незапятнанным (Ниранджана), самовозникающим (Свайям-джьоти), великим сиянием Реальности (Брахма-джьоти). Это тончайшая, ничем не омраченная, сама себя постигающая осознанность, подобно чистому осеннему небу без облаков или примесей. Это всепроникающая светоносная осознанность.

«Исполненное ясности тысячи светил, незапятнанное, наполняющее дальнее и ближнее — это не самадхи, это не достижение в йоге и не растворение, это само единство с трансцендентной Реальностью. Даже солнечный свет видится темным в этом высшем Свете».

«Махавакья Упанишада» (6, 7)

IV. Свет растворяется в недвойственности
Полное Пробуждение
Недвойственность — сущность истинной Реальности

Раскрытие последнего, самого тонкого слоя Ума указывает на действительное Просветление и на то, что йогин при жизни открыл ту же непостижимую глубину осознанности, которая открывается в момент смерти.

«Лишенное форм состояние, неизменное, неподвижное, безопорное, состояние вне всяких ограничений, превосходящее речь и ум, осознающее только сущность самого себя, за пределами различения и единства, блаженство, превосходящее все, невыразимое, нерожденное, непреходящее, вне мыслей, вечное, неколебимое, подобно горе».

Исконное сияние вместерожденной Мудрости естественного осознавания обнаруживается как полная недвойственность без намека на некоего субъекта, который ее переживает.

Природа нашей изначальной осознанности пуста, открыта, обнажена, распахнута и обладает исконно присущим ей совершенством и чистотой без усилий, исправления ее или улучшения в виде привнесения неких поправок к ней.

Этой природой обладают все живые существа, однако, разница обычных существ и Просветленных в том, постигает ли их собственная различающая способность эту природу или она не улавливает ее. В случае непостижения живые существа не извлекают из нее никакой пользы, словно и не имели ее вовсе. В случае постижения сансара исчерпывается в своем источнике, и йогин вступает на путь полного Освобождения, больше никогда не войдет в отражения и иллюзии и не обусловится кармой и новым рождением.

«Там есть сияющий свет, хранимый в тайне во всех тантрах. Созерцанием его достигается величайшее совершенство».

«Шива Самхита» (5.98)

Эта исконная светимость самого тонкого слоя ума доступна лишь величайшему йогину, устранившему грубые и тонкие иллюзии.

«Великий йогин созерцает свет чистый, как святая гора Кайласа и с помощью силы постижения он становится единым со Светом».

«Шива Самхита» (5. 50)

Этот самовозникший Чистый Свет никогда не рождался, эта естественная Мудрость осознавания не была кем-либо сотворена, в ней нет ни рождения, ни смерти. Хотя она постигается, нет кого-либо, кто ее постигает. Кажется, что она связывается в сансаре, проходя через стадии действий в бодрственном состоянии, однако, проявляясь в обыденной жизни существ, населяющих сансару, она не терпит скованности или убытка и не запятнывается, также как зеркало не запятнывается отражением в нем. Воистину, это чудесное запредельное «Я», в котором нет никакого «Я».

«Это высшее, непроявленное, тайное состояние, не имеющая корня трансцендентная Реальность, подобная пространству без границ, тончайшая».

«Теджабинду Упанишада» (5)

Сияющая ясность фундаментальной природы Ума изначально свободна от тьмы неведения, клеш, омрачений, двойственности греха и добродетели, чистого и нечистого, условностей правильного и неправильного, деления на субъект и объект, и превосходит все клетки концепций и сети логических объяснений.

Это не свет в смысле физического восприятия и не различные виды световых переживаний, испытываемых в обычных низших самадхи и медитативной концентрации. Это ничем не обусловленная нагая ясность осознанности в своей истинной таковости «как она есть».

Тот факт, что во сне и в момент смерти это изначальное сияние проявляется во всей полноте, открывает великую возможность полного Освобождения, благодаря усердной практике медитации и созерцания.

Эта Реальность неописуема, подобно безоблачному небу, она безгранична и чиста от двойственных мыслей, подобно свету солнца, она обладает ясностью, лучезарностью и непрерывностью, подобно прозрачному кристаллу, она ясная и чистая. Несмотря на то, что все исходит из нее, подобно зеркалу она является источником всех отражений, однако сама она никогда не запятнывается.

Созерцая природу Чистого Света, йогин устраняет все двойственные цепляния, искореняя идею самобытия «Я» и мира, его мудрость больше не ограничена ничем и восходит подобно сияющему солнцу в небе. Его естественная осознанность не фиксирована ничем, ничего не принимая и не отвергая, она струится беспрепятственно во все стороны.

Нет явлений, нет непроявленного, полностью совершенны рождение и смерть, радость и страдание, ничто иное, как игра светоносной чистоты естественного состояния. Это непостижимо: никогда не было неведения, нигде нет даже тени нечистоты или непросветленности. Никто не был связан, никто не заблуждался. Нет Освобождения, так как даже Освобождение всего лишь умственный ярлык, подразумевающий того, кто раньше был несвободен.

Сущность непостижимого осознавания существующего с безначального прошлого наполняет собой все, не имея пределов, ни верха, ни низа, ни центра, ни периферии, ни востока, ни запада, ни начала, ни конца. В этой осознанности природа всех явлений ниоткуда не появляется и никуда не исчезает. Лишенная характеристик, она чудесно свободна даже от тени усилия, в ней нет ни сторон, ни центра, ни периферии.

V. Недвойственность соединяется с блаженством
Высшая тайна
Завершение практики: единство света и энергии блаженства
Ощущения в теле в самадхи

Переживание утончения осознанности и распознавание четырех уровней внутреннего света зависят от глубины созерцательной медитации и способности собирания пран в сушумна-нади. Согласно Учению тантры ветры естественно входят в центральный канал в следующие моменты:

~ Момент оргазма или интенсивного удовлетворения желания, когда сильно вибрирующая чакра, связанная с желанием, поднимает энергию ветра, наполняя сушумну.

~ Момент смерти (непосредственное умирание), когда все ветры собираются в сушумне, и йогин испытывает переживание Ясного Света (Брахма-джьоти).

~ Момент зевания, когда блокируется ида и пингала в области шеи (виджняна-нади) или коронарные артерии.

~ Момент самадхи или глубокого осознавания, когда полнота тонкого недвойственного сознания в сахасрара-чакре поднимает ветер в читрини-нади в канале сушумна.

~ В промежутке между вдохом и выдохом, когда произвольно происходит задержка дыхания (кевала-кумбхака).

Управление пранами, способность направить их в центральный канал и расплавить субстанции в чакрах и каналах — это фундамент всех видов переживаний Света и созерцания в Лайя-йоге. Без этого уровень постижения Света будет поверхностным, а, значит, тонкие иллюзии останутся нерассеянными.

По мере того, как прана наполняет сушумну, тело йогина испытывает различные виды блаженства. Объединяя созерцательное присутствие, подобное пространству, с блаженством, возникающим от движения праны в каналах, йогин включает тело в практику созерцания. Подобный метод объединения блаженства с Ясным Светом (махасукха) является главной темой Шакти-янтры.

Есть признаки, указывающие на то, что праны наполнили центральный канал. Они таковы:

~ В какой-то момент дыхание начинает двигаться через обе ноздри, т.е. ида и пингала работают вместе.

~ Дыхание утоньчается, вдох и выдох становятся короткими по длине, легкими и вовсе останавливаются.

~ Осознанность необыкновенно проясняется, а тело испытывает блаженство. Бывает, что дыхание становится слабым при утечке и понижении праны, однако, в этом случае ум теряет ясность. Если йогин, удерживая прану в центральном канале, вдохнет, то в ноздрях не будет движения.

«До тех пор, пока дыхание не пойдет по центральному каналу, а семя не станет устойчивым от остановки дыхания,… до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании».

Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.113)

«Когда внешнее дыхание приостановлено, то же самое происходит в середине (то есть прана в сушумне останавливается). Без сомнения, прана и ум успокаиваются на своих местах».

Сватмарама, «Хатха-йога Прадипика» (4.50)

Следующие знаки введения праны в центральный канал таковы:

~ Миражи (в уме возникают различные видения и миражи при медитации и созерцании, а окружающие предметы кажутся вибрирующими, словно видятся через тонкое стекло, мокрое от дождя), что указывает на активизацию муладхары (элемента земли).

~ Дым (в медитации возникает видение клубов черно-серого дыма, поднимающегося снизу), что указывает на то, что ветер вошел в свадхистхану (элемент воды). Затем возникает видение пятицветного света.

~ Искры, наподобие разлетающихся светлячков, указывающие на огонь в манипуре.

~ Пламя, наподобие пламени свечи или масляной лампы, указывающее на элемент ветра в анахата-чакре.

Все это подобно видениям в медитации.

Тонкие переживания в глубокой медитации, когда ум ясен и спокоен, нади очищены, а элементы в чакрах пробуждены:

~ Начало (арамбха) — тонкий белый лунный свет в безоблачном небе.

~ Сосуд (гхата) — тонкий красный свет, будто солнечный свет в безоблачном небе, подобный полосе красно-голубого света.

~ Нарастание (паричайя) — непроглядная темнота, подобная ночному безлунному небу.

~ Завершение (нишпатти) — чистый Ясный Свет, подобный естественному цвету безоблачного осеннего неба на рассвете без каких-либо образов и без солнца и луны.

Эти тонкие переживания следуют непосредственно за грубыми и указывают на растворение элементов в теле йогина, замыкание праны и природы «Я».

В это время красное бинду поднимается вверх по сушумне, а белое нисходит вниз, к сердечному центру, где они встречаются, сливаясь. Эти три бинду: красное, белое и смешанное проявляются на всех уровнях бытия (Шива, Шакти, Шива-Шакти).

Элементы растворяются друг в друге, и наступает лайя. Проявляется изначальная светимость исконного осознавания. В это время йогин также переживает различные формы звука, которые возникают параллельно с видениями. Все живые существа встречаются с этим Светом, однако, не могут узнать его и объединиться с ним, и вынуждены заново принимать рождение в теле. Йогин, тренируясь в созерцании, переживает этот Свет при жизни, привыкая к нему как к своей подлинной сияющей Реальности.

«Как пространство, находящееся внутри сосуда, полностью сливается с окружающим его пространством, когда сосуд разбивается, так и индивидуальное «я» сливается с высшей Реальностью Бытия».

«Мандукья Упанишада»

Работа с единством присутствия осознанности различных уровней света и звука, вплоть до их полного исчерпывания и истощения в исконной пустотной Реальности «Я», — главный метод созерцания, присущий Лайя-йоге. В связи с этим, в традиции Лайя-йоги высших этапов, обычно упоминаются две практики: Нада-йога, где мы объединяемся со звуком вплоть до высших ступеней звука, и Джьоти-йога, где мы, используя особые методы, генерируем внутренние видения света, а затем работаем с единством осознанности и видений.

Созерцание внутренних и внешних проявлений энергий в виде света и звука является сокровенным методом реализации Учения сиддхов, ведущим к полному Пробуждению за одну жизнь и достижению «саруба мукти» — особого способа Освобождения, присущего только высшим методам йоги, который включает растворение всех элементов в теле и превращение его в Радужное тело.

В современном мире человек подвержен множеству недугов, так как он отдалился от принципа соблюдения благочестия тела, ума и души. Стресс стал огромной частью нашей повседневной жизни, и его негативное влияние в долгосрочной перспективе может привести к серьезным заболеваниям. Погруженные в повседневные заботы и проблемы, люди игнорируют самое важное - физическое и духовное здоровье. Альтернативные практики, такие как медитация, акупунктура, занятия йогой доступны каждому, достаточно хорошо известны своей эффективностью и почти не имеют побочных эффектов.

История Су-Джок

Терапия Су-Джок - целостная терапия, которая может избавить от хронических проблем со здоровьем путем стимулирования определенных точек на руках и ногах. В переводе с корейского «су» означает рука и «джок» - нога. Этот вид альтернативной медицины уже практикуется наряду с традиционной в таких странах, как Россия, Индия, Австралия, США, Великобритания и Корея.

Родоначальником направления в альтернативной медицине (терапия Су-Джок) был корейский ученый и профессор Чжэ Ву, который начал его практиковать в 1980-х годах. После нескольких лет клинической практики и опыта он обнаружил, что определенные зоны в области ладоней и подошв ног соответствуют определенной По его мнению, давление на определенные участки и фирменный и ног пациента способны вылечить все типы хронических болей и болезней. Выдающийся ученый в области восточной медицины является новатором, который открыл и систематизировал миниатюрные системы соответствия точек на кистях и стопах определенным частям тела.

Комплексная система лечения

Корейская терапия Су-Джок - это часть альтернативной медицины в виде комплексной системы лечения, включающей в себя различные методы, позволяющие вернуть тело к своему естественному и здоровому равновесию. Различают следующие методы терапии:

• Магнитотерапия.
• Семенная терапия (для дополнительной жизненной силы, способствующей быстрому заживлению).
• Цветотерапия.
• Медитация улыбки.
• Йога.
• Кристаллическая терапия.
• Прижигание.
• Су-Джок-массажер.
• Иглоукалывание.

Лечение Су-Джок направлено на все тело, однако непосредственное воздействие оказывается исключительно на ноги и руки, так как считается, что все болезни и недуги можно вылечить с помощью именно этих частей тела. Кисти и стопы представляют собой зеркальное изображение анатомии человеческого тела со всеми связанными с ней органами и структурами.

Практикующие в этой области врачи утверждают, что инструменты Су-Джок, терапия воздействия на определенные точки способны творить настоящие чудеся. Они помогают справляться с болью в спине, шее и суставах, которая может быть получена в результате спортивных травм или артрита. Терапия Су-Джок лечит репродуктивные нарушения и проблемы с кожей, кистевой мигрень, нарушения пищеварения, проблемы со зрением, депрессии и фобии.

Инструменты Су-Джок

Эффективными инструментами воздействия на являются общий и цветотерапия, специальные кольца, резинки и другие массажеры (шарик Су-Джок). Количество сеансов зависит от пожеланий пациента и степени запущенности заболевания. Как правило, большинство пациентов начинают чувствовать улучшение состояния уже после первого сеанса. Обычно требуется от 6 до 12 сеансов для получения наилучшего эффекта от лечения при помощи методом Су-Джок.

Кольцо для массажа является очень полезным инструментом в лечении методом Су-Джок-терапии. Это гибкое и привлекательное кольцо подходит для любого размера. Массаж делается очень просто: нужно надеть его на палец и прокручивать вверх-вниз. Лечебный эффект точечного массажа проявляется в улучшении циркуляцию крови в пальцах и руках.

Преимущества

• В первую очередь это безопасно, так как подвергаются воздействию Су-Джок точки только на руках и ногах, которые соответствуют пораженному участку тела, а не само тело.
• Нет противопоказаний и побочных эффектов лечения, которые нельзя было бы немедленно устранить.
• Метод Су-Джок-терапии выбирается с учетом потребностей клиента.
• Клиенты проходят инструктаж по уходу, любой желающий может изучить технику и применять ее самостоятельно.

Одно из лучших средств альтернативной медицины

В настоящее время наряду с традиционной системой здравоохранения большой популярностью пользуется так называемая альтернативная медицина, которая направлена на целостное исцеление путем активизации скрытых внутренних способностей человеческого разума и тела для результативной борьбы с различными заболеваниями.

Терапия Су-Джок является одним из лучших средств альтернативной медицины. Большим преимуществом выступает то, что пациент может самостоятельно контролировать свое самочувствие и управлять своим здоровьем в безопасном пространстве у себя дома. Су-Джок терапия - это другой подход к лечению. Это возможность предотвратить и вылечить болезнь, а также восстановить здоровье без применения лекарственных средств.

Метод Су-Джок-терапии подразумевает активацию способности к саморегуляции энергетической системы тела человека. Зная месторасположение особых микроточек, можно эффективно лечить любой больной орган в человеческом теле, и при этом не нужно воздействовать непосредственно на поврежденный участок. Это достаточно ощутимое преимущество, безболезненно и удобно.

Су-Джок акупунктура: лечение и профилактика

Акупунктура - это метод лечения заболеваний посредством стимуляции комбинированным применением иглорефлексотерапии, прижигания и надавливания. Это многомерная система исцеления. Первый аспект - это физическое исцеление системы при помощи простой стимуляции определенных точек рук и ног. Этот вид терапии очень популярен благодаря легкости в освоении, безопасности, эффективности и хорошей скорости заживления. Су-Джок-акупунктура не содержит каких-либо запрещенных или опасных практик. Второй аспект лечения заимствован из классической акупунктуры и включает иглоукалывание.

С помощью этой системы можно лечить широкий спектр заболеваний любого участка системы организма, как физические, так и психологические расстройства. Пользоваться подобным методом может также абсолютно здоровый человек с целью предупреждения заболеваний. Такая профилактика может включать в себя лишь стимулирование (массаж) соответствующих точек на кистях и стопах (не используя при этом иглы). Таким образом, можно оградить себя от болезней, укрепить и поддерживать свой иммунитет.

Какие же заболевания можно вылечить при помощи иглоукалывания? Сюда входят головные боли, эпилепсия, психиатрические расстройства, заболевания глаз, уха, горла, носа, сердечно-сосудистой и мочевыделительной системы. Можно избавиться от таких проблем с пищеварением, как тошнота, запор, понос и так далее, и это всего лишь краткий список недугов, которые поможет устранить Су-Джок-акупунктура.

Энергетический баланс

Все недуги возникают сначала в подсознании, вызывая энергетический дисбаланс в определенных органах. В основе Су-Джок лежит принцип о том, что существует непрерывный поток энергии в каждом человеке. Главная задача терапии заключается в том, чтобы сбалансировать эту внутреннюю силу. Эта терапия является двумерной. С одной стороны - физическое измерение, а с другой - метафизическое.

В понимании анатомии человеческого тела в целом, руки и ноги сами по себе являются зеркальным изображением всего тела. Большие пальцы - это голова, мизинцы и указательные пальцы - это руки, а средние и безымянные - это ноги. Одной из особенностей человеческого организма является существование определенной системы сообщения между телом и определенными его частями. Таким образом, если часть тела поражена болезнью, то это непременно отразится и на том месте, которое соответствует пораженному участку.

Эффективно и недорого

Доказательством глубокой внутренней связи между частями тела является высокий терапевтический эффект, отмеченный специалистами. После того как принципы лечения были преданы гласности, многие жители Кореи и других стран, не имеющие медицинского образования, изучили теорию метода, применяли его на практике и добились значительных успехов.

Одним из самых заветных желаний человека является то, чтобы жить в полном здравии. Далеко не все болезни носят наследственный характер, они могут быть следствием условий труда, социальной среды и экономической ситуации. Из этого следует распространение простых, недорогих (например, Су-Джок-массажер) и в то же время эффективных методов лечения.

Главное - здоровье!

Руки и ноги - это больше, чем просто миниатюрные копии физического тела. Они связаны с энергетической системой и ее компонентами - меридианами и чакрами. Было доказано опытным путем, что сравнительно простые методы стимуляции различных звеньев энергетической системы приводят к замечательным результатам терапии Су-Джок. Отзывы о применении этой методики говорят о том, что это действительно работает, пациенты отмечают прилив сил и улучшение самочувствия уже после первой процедуры. Истории известно огромное количество случаев, когда альтернативная медицина ставила неизлечимо больных людей на ноги, в то время как традиционная всего лишь разводила руками.

Эффективная и естественная терапия Су-Джок не приемлет каких-либо препаратов и лекарств, она не имеет побочных эффектов. Простая целостная система помогает при лечении различных заболеваний. В качестве зон воздействия для коррекции баланса энергий в теле используются кисти рук и стопы. Используя различные методы стимулирования, например, точечный массаж, магниты, кольца и так далее, можно воздействовать на области поражения, что, в свою очередь, нормализует поток энергии, приводит к быстрому облегчению боли. Любая патология, будь она острой или хронической, связана с костно-суставной системой, мышцами, органами. Даже эмоциональное расстройство, наркоманию и тому подобное можно вылечить без применения лекарств.

Су-Джок-терапия не является широко признанной, но она практикуется во многих странах мира. Врачи, остеопаты, иглотерапевты, спортивных терапевты, рефлексологи, массажисты успешно используют альтернативную медицину в своей практике. Крупные исследования были проведены также российскими учеными и врачами, и их испытания убедительно доказывают позитивную динамику и чрезвычайно обнадеживающие результаты такого лечения.

Описание: Су Джок терапия, разработанная южнокорейским ученым, профессором Пак Чжэ Ву, - это не только метод лечения, но и способ постижения основных законов жизни, устанавливающий связь между классической западной наукой и знаниями, накопленными с древнейших времен медициной Востока. Высокая эффективность и простота Су Джок терапии способствуют быстрому распространению метода в разных странах.

Каждый человек может легко овладеть основами Су Джок терапии и во многих случаях, не обращаясь к врачу и без использования лекарств, помочь себе и своим близким.

Пособие предназначено для обучения простейшим способам оказания помощи по системам соответствия кистей и стоп.

Скачать

Су Джок терапия. Стандартная система соответствия телу на стопе. Система "насекомого". Фильм 3.
Год выпуска: 2009
Страна: Россия
Продолжительность: 00:52:26

Качество: DVDRip
Формат: AVI
Размер: 343 Мб

Описание: Данный фильм рассказывает о проекции тела на стопу. Каждый день при ходьбе мы подвергаем наши стопы естественной стимуляции, а зная точки соответствия внутренним органам на стопах, воздействуя на них целенаправленно, Вы сможете справиться с многими болезнями. Также в фильме представлены лечебная система соответствия телу на пальце – система «насекомого». Вы будете удивлены простотой данных систем и эффективностью их применения. Ведущая программы – Соколова Татьяна Евгеньевна, главный врач «Су Джок Академии», врач-рефлексотерапевт, член международной ассоциации Су Джок терапии.
Скачать c turbobit.net Су Джок терапия. Фильм 3 (343 Мб)
Скачать c depositfiles.com Су Джок терапия. Фильм 3 (533 Мб) Фильм 2.
Год выпуска: 2009
Страна: Россия
Продолжительность:01:24:06
Видео:DivX, 720x576 (1.25:1), 25 fps, DivX Codec 4.x ~771 kbps avg, 0.07 bit/pixel
Аудио: MP3, Audio: 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~119.18 kbps avg
Качество: DVDRip
Формат: AVI
Размер: 556 Мб

Описание: В переводе с корейского «Су» - кисть, «Джок» - стопа. На кистях и стопах располагаются биологически активные точки, соответствующие всем органам и участкам тела. В этом фильме учебного курса по Су Джок терапии Вы узнаете об основных методах воздействия на точки: массаже, иглотерапии, прогревании, магнитотерапии и т.д. Познакомитесь с инструментами для Су Джок терапии: диагностическими палочками, массажными кольцами, полынными сигарами, акупунктурными иглами и другими приспособлениями. Особое внимание уделено Су Джок семянотерапии – применения семян растений в лечебной практике. Ведущая программы – Соколова Татьяна Евгеньевна, главный врач «Су Джок Академии», врач-рефлексотерапевт, член международной ассоциации Су Джок терапии.
Скачать c turbobit.net Су Джок терапия. Фильм 2 (556 Мб)
Скачать c depositfiles.com Су Джок терапия. Фильм 2 (533 Мб) Су Джок терапия. Большой палец - голова. Стандартная система соответствия телу на кисти. Фильм 1.
Год выпуска: 2009
Страна: Россия
Продолжительность: 01:22:29
Видео:DivX, 720x576 (1.25:1), 25 fps, DivX Codec 4.x ~771 kbps avg, 0.07 bit/pixel
Аудио: MP3, Audio: 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~119.18 kbps avg
Качество: DVDRip
Формат: AVI
Размер: 533 Мб

Описание: Замечали ли Вы, что наша кисть похожа на тело? А ведь каждый день мы смотрим на свои руки и не знаем, что обладаем великолепной возможностью помочь себе сохранить здоровье. Вы спросите, как? Достаточно просто, если Вы познакомитесь с Су Джок терапией. Су Джок терапия – это уникальный, эффективный и совершенно безопасный метод лечения воздействием на точки кистей и стоп.

В этом фильме Вы познакомитесь со стандартной системой соответствия телу на кисти, узнаете о том, насколько строение кисти отражает строение нашего тела. Вы изучите проекцию наиболее важных внутренних органов и научитесь простым и доступным методам воздействия на точки, что поможет Вам избавиться от многих болезней.
Ведущая программы – Соколова Татьяна Евгеньевна, главный врач «Су Джок Академии», врач-рефлексотерапевт, член международной ассоциации Су Джок терапии.

Скачать c turbobit.net Су Джок терапия. Фильм 1 (533 Мб)
Скачать c depositfiles.com Су Джок терапия. Фильм 1 (533 Мб)
Су Джок терапия
Год выпуска: 2003
Страна: Россия
Ведущая: Мальцева А. С.
Продолжительность: 00:48:20
Качество: DVDRip
Видео: DivX , 704x528 (1.33:1), 25 fps, XviD build 47 ~1904 kbps avg, 0.21 bit/pixel
Аудио: MP3, 48 kHz, MPEG Layer 3, 2 ch, ~105.64 kbps avg
Формат: AVI
Размер: 700 Мб

Описание: Су Джок терапия - это не только метод лечения, но и способ постижения основных законов жизни, устанавливающий связь между классической западной наукой и знаниями, накопленными с древнейших времен медициной Востока.
Программа включает в себя следующие части:
- принципы философии восточной медицины, лежащие в основе метода;
- принципы нахождения точек по системам соответствия;
- методы и средства воздействия на точки соответствия;
- методики лечения некоторых наиболее распространенных заболеваний.
Ведущая программы - генеральный директор "Су Джок Академии" Мальцева Александра Семеновна.

Скачать c depositfiles.com Су Джок терапия (700 Мб)

• Перейти в раздел